公元15世纪初，明朝使臣陈诚曾不远千里，赶赴的撒马尔罕与赫拉特。他此行的所在足球投注app，是要帖木儿大帝的接纳人沙哈鲁进行社交回拜。趁便留住《西域番国志》和《西域行程记》，对我方的中亚之旅作出精确记录。

此前，中亚霸主帖木儿曾大杀四方，还一度对华夏虎视眈眈。以至于对明朝派出的社交人员不留人情，径直把傅安使团和陈德文使团扣押。但在我方身后，帝国的各路贵爵初始混战，让接纳者对明朝格调温柔，两边得以开展较为谦让的社交互动。陈诚即是在这么的配景下踏上了西行之路。

新疆东部：哈密和吐鲁番的汉唐遗迹

公元1413年9月，陈诚使团从嘉峪关近邻启程，远远远看了古代的玉门关名胜。在穿越塞外的荒芜地带后，一排人先来到东疆的哈密。由于西辽开国、蒙古西征和元末混战影响，这个汉唐期间的西域诸国已全都澌灭。

在15-16世纪，新疆苟简形成了三大文化和种族分区：

北疆归突厥化的蒙古-察合台人总揽，叫作念蒙兀儿斯坦。（蒙古地界）

南疆的西半部称“额蒂·沙尔”（六城），是突厥--伊斯兰化的绿洲农业区。

东面的吐鲁番和哈密盆地，有无数信奉释教的回鹘后裔，是以叫“畏兀儿斯坦”（回鹘地界）。

初春时节，一齐上十分干旱，莫得水草和牛马烟火，仅有稀疏的蒙古和畏吾尔住户的毡房土屋散播。陈诚看到，算作东疆重镇和交通要说念，哈密国的主城地庸人稠，着蒙古人、穆斯林回回和依旧信奉释教的畏吾儿杂处。当地性格格凶悍好掠，但凡过路人都会被纳税。

此时的哈密城相比小，位于四面平地环抱的平原中央，仅在东北两面开了城门。城市中唯极度百户住户，住在相比矮的土砌房屋中。城市东南有溪水，还有2-3处杏树林。当地的主食为大麦，小麦和豌豆，耕田则靠采集粪便算作肥料。在向哈密总揽者说明了来意后，使团还展示了国书，很快就络续踏上路径。陈诚很钟情各地的风气民俗，发现从此向西吐鲁番和火州等地的畏吾儿方言都能类似。

在鲁陈城（今新疆维吾尔自治区吐鲁番市鄯善县鲁克沁镇），陈诚注意到那时各民族的服装和发型。有男性剃发，头戴小罩帽的回回须眉，和以白布裹头的回回女性。还有将头发札成椎髻的畏吾儿须眉，以及戴着玄色头巾，将发髻垂在额头上（垂髻于额）的畏吾儿妇女。

那时，鲁克沁的农庄中种满葡萄，桃，杏，花红，葫芦，胡桃，小枣，甜瓜之类作物。况且陈诚还成心提到“锁子葡萄”：这种生果“甘甜而无核”，滋味甜密。基于当地生产的优质葡萄，这里也有醉人的葡萄酒。除绿洲农业外，当地人还蓄养了牛羊，用骆驼和马算作交通器具。

从鲁陈城络续向西走，他们能经由一些古代的城市或寺庙名胜。随其后到火州和吐鲁番城。前者即是汉唐技巧的高昌都门，和更早的汉代戍己校尉的驻地。陈诚看到高昌城辽远的火焰山山壁“青红如火焰”，山壁青红，山体上的青红色颜色，仿佛是热气将山体烧得通红。鬼斧神工的丹霞地舆奇不雅令明朝使臣们骇怪讴歌。诚然城市范围看得出这里曾经烟火稠密、梵刹密集，但刻下照旧很是凋敝，梵刹照旧关闭过半。

火焰山下即是大漠。一朝有风吹过，大地上的浮沙就会被吹起来，还随地可见古代旅行者遗骨或马匹骸骨。夜晚要是不和同伴们一皆活动，那么一定会在伸手不见五指的灰阴沉迷途。这番恐怖征象，以致让陈诚以为夜里有鬼怪出现。

在绿洲中停下一段时候后，使团络续向西抵达吐鲁番城。此城坐落在盆地中间，四周有高峻的山峦环抱。当地住户坚信释教，梵刹繁多。在吐鲁番城外，陈诚还成心去参不雅了城市以北的一处释教名胜。

凭证当地释教徒外传，这里是十万罗汉涅槃之地，还有成范围的僧房、盥洗池和石屋名胜。相传他们在涅槃之后，化为一处广博的白石堆名胜。这可能是兴修于南北朝技巧，在隋唐和高昌回鹘技巧又多次华贵的博孜克里克千佛洞名胜。

与此同期，东察合台汗国在黑的儿火者汗正大肆扩张伊斯兰化。不外，吐鲁番城中还有许多畏吾儿僧侣，整日坚合手梵唱阵阵。稍晚一丝的帖木儿帝国使臣盖耶素丁，曾经在经由吐鲁番赶赴明朝朝贡的路上，目击过类似场景。在他的记录中，吐鲁番有许多清雅的异教寺庙，内部有新塑的巨型释迦牟尼像和更多更早的雕镂。这里的信众大都是之前信奉释教的高昌回鹘的后裔，况且释教寺庙比邻成就的则是多样清真寺。

在哈密和哈拉和卓（火州）等地，当地的地方主座都是信奉伊斯兰教的畏兀儿人大致察合台蒙古后裔。比如哈密的主座曼格利-帖木儿-贝叶里，即是一个很潇洒的穆斯林后生。诚然在穆斯林主座的总揽下，释教文化暂时受到了总揽者的容忍，但它们将在畴昔的一个世纪里透彻澌灭。

事实上，东察合台汗国的黑的儿火者可汗曾扩张激进伊斯兰化。最初派出宣道团赶赴库车宣道，对当地的释教徒恫吓利诱。随后在1392年，索性躬行率军焦躁吐鲁番。在此之前，伊斯兰教徒就在握住向吐鲁番渗入，安插好无数内应。是以可汗能离散释教徒的浓烈阻截。

恶果，总揽者下令大肆捕杀释教徒，废弃释教庙宇，并给佛像的眼睛挖眼。乃至败坏形体部分有露馅的释教壁画，将被称为“畏吾儿之地”的吐鲁番变成了“达尔·阿勒·伊斯兰”，风趣是“伊斯兰之地”。今天的高昌古城，还有博孜克里克千佛洞中被挖眼的佛像和释教壁画，大都是伊斯兰教对释教发动的宗教来回的恶果。

在吐鲁番王城以西20里，还不错看到崖儿城，也即是古代车师国在高台上成就的交河故城。在突厥语中，崖儿城即是崖的风趣，刻画了交河城的险要塞舆位置。这座精巧的城池名胜，因两条河流在此交织而得名。

以前，印欧系的车师先民在这里开凿了精妙的生土高台建筑，成就如同雅典卫城般的高地城堡。尔后历经各民族的改建和上千年战火浸礼，到明朝时高台上还有百户畏吾儿住户居住，城中还有一些庙宇的名胜。当地妇女见到生分须眉也不会合计不好风趣，更不会害羞，这让来自汉地的使臣感到十分新奇。

在吐鲁番汗国的境内，陈诚还见到了当地的闻名土产--盐矿。这些盐矿出自他笔下的“盐泽”，也即是刻下中国境内的海拔最低点--艾丁湖。盐泽近邻有一座矮山，山上生产石盐，也即是盐矿石。当地人会用盐矿石制作餐具，将强皎白得和玉石雷同，这么在烹调的时候只用将食品放在盘子里就无须给食品加多盐了。盐泽城中还有吐鲁番可汗黑的儿火者可汗妻子的茔苑，陵墓旁还极度百户住户。

可汗本身的墓即是刻下的“黑孜尔霍加麻扎”，位于吐鲁番高昌区的艾丁湖乡也木什村东3.5公里处。这个麻扎于今仍是当地维吾尔人前来祈求婚配竣工、找回失物大致疾病康复的圣地。

伊犁河谷：东察合台汗国的汗庭

在交河故城名胜停留了多少天后，使团听说他们西行路上的人--东察合台汗国总揽者马哈木汗照旧移动驻地。在不笃定所在地位置的情况下，为保证使团能凯旋践诺社交任务，只可兵分两路活动。

两路人马商定在伊犁河流域会师。其中，北路的阶梯暂时不解确（不同于传统的丝绸之路北说念）。算作使团主力的南路从哈密-吐鲁番盆地一齐向西北，翻越了天山山脉。最其后到东察合台汗国的中心，也即是今天新疆昌吉的别失八里、唐代北庭都护府的闾阎。他们在这里防守了约两周时候采集谍报并购买粮草、休整马匹。

这里的平地牧场山高天远、林木繁密，即使是在夏天6月，也会因为征象寒凉而下雪。当地住户主要以放牧为生，住在毡房中，要坐下就将毡毯铺开。他们的衣饰大都是窄衣窄袖，妇女头裹白头巾，须眉身穿秃袖衫且还戴耳饰。在饮食方面主要吃奶成品和肉类，偶尔吃谷物，然后少量吃蔬果类食品。当地风气俗狰狞粗豪，诚然生涯环境在汉人看来按捺得难以忍耐，却合计其乐融融、好奇羡慕好奇羡慕勃勃。他们质朴而地说念的生涯格调，让陈诚思起了上古神话中的敦厚先民。

途经吉木萨尔一带之后，南北两队使团在伊犁河谷消亡，找到了马哈木汗的王庭。凭证陈诚记录，在察合台汗国刚刚差异时，东察合台汗国的版图并不算小，东起哈密、西到撒马尔罕等地。日后受到帖木儿大帝抢夺，才形成国土暴减。

陈诚还听闻到那时的于阗情况。他很清爽何处曾是丝路佛国，有过灿烂的释教文化，直到明朝都生产无数的金银、玉石和谷物。但到陈诚出使的期间，由于东察合台汗国势力日益雕零，再加上国内的汗位更迭形成的斗争，以及强制性归化释教徒激勉的政事突破，让这里饱受战火的摧折。至极是马哈木汗狂热地扩张同化计谋，要是蒙古人不信教，那就要将钉子钉入他们的脑袋里。是以于阗住户很是怯生生来回，纷繁躲进山谷之中。诚然当地的古代名胜范围很大，但不行幸免地呈现出昔盛今衰的态势。不仅城市凋敝，况且荒原荒芜，只可时断时续的看护朝贡买卖。

随后，他们抵达当地牧民口中的热海--“亦息渴热”。所谓热海，即是闻名的伊塞克湖。历史上许多西域闻名的游牧民族--斯基泰人、突厥人都曾在此策马扬鞭。玄奘群众西行时也经由了此地。接下来呈刻下陈诚眼前的，即是盛大的中亚大地......